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原创:浅谈萧山文化

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原创:浅谈萧山文化
/杪荼山人(首发于萧内网-杂谈板块,注册网名:安全管理!)
零、
萧山北望杭州、南邻绍兴,西为富春山水,若论文化,这北、南与西皆为文化繁华之地,萧山易掩蔽其中,加上现为杭州一区,谈文化或文化之独特性似乎略显难度。

但分别全区乡镇街道,从山水地理、历史文化和宗教信仰等视角判别,萧山文化可以划分几个区域,沿钱塘江(含滨江区、宁围、南阳、靖江等)、沿浦阳江(浦阳、临浦、义桥、戴村、河上、楼塔等)、邻会稽山西麓(所前、临浦北、进化等)、瓜沥片区(瓜沥、衙前、坎山)、围垦片区(含大江东区、党山、党湾、益农等)、城厢片区(湘湖、闻堰、新塘、蜀山、北干、新街等),每个区皆有其文化之气象,拣我之感触深者简记之。若从政府治文化视角,落实文化工程实绩,我以“一寺一人一老街”简略概括之,大多数镇街如斯。

一、
会稽山为越文化名山,茂林修竹、清静风雅,萧山从历史上讲政区属绍兴,文化之根当为绍属,浙东范畴。会稽山西麓现在除种茶、栽种杨梅外,还是别墅区。越王村山坳中居然矗立着一幢高楼,自此可登会稽,访越王峥,越王遗迹,犹忆金戈铁马。会稽山深处的大尖山灵峰禅寺(嫂嫂庙)虽已破败无人管理,但其大雄宝殿内,华严三圣同时布置在同一法座,普贤、文殊菩萨坐骑白象和青狮造型呈动态奔走之势,白象长鼻前伸,步履急趋,而青狮则跃动欢腾、狮口大张,两兽四眸相睐,殿上威严尽显,亦灵动而有趣味。实属少见,感慨颇多。所前勇义寺则得会稽山之静,静处之中可放下一切萧山城内或杭州城内的牵挂。

义桥百年前是萧山的交通要道,渔浦渡所在。(萧山交通要道现已移至萧山城东、新街,浙赣沪昆高速、高铁所在),义桥的渔浦文化是萧山文化中非常有深度的文化,虽为码头渡口,但文人留下的足迹和诗词丰富而有韵味。义桥之山水,我以十六字评价:水木清华、灼灼其光,虎踞龙盘,圣贤气象。这光也许是罗峰寺的毗卢遮那佛之光,圣贤气象则是韩氏之气象,这光又或许就是韩氏之光,这气象则是放翁笔下的江山之气象(“希”,如圣贤、如大音)。三江口畔、虎爪山下,工业繁盛、建筑略显杂乱,少了些许孟浩然诗中之景“豁”。

再简谈一下萧山东沙地的基督教信仰话题,用较为熟知的话语来描述。人类的血脉延续和宗教派系的法统继承是很显见之事,如同萧山南部的家族传承,如楼塔楼氏,义桥韩氏等家族,血脉延续家谱记载很清晰,宗教如禅宗,从初祖达摩至六祖慧能也很明晰。圣经中也呈现出这两个方向,一是以色列人的血脉传承或列王血脉传承,另一个方向就是从摩西到约书亚到耶稣的义理法统传承。经过百年的历程,萧山的地方教会可以说已经基本完成了其法统传承记述或者论述,当然这是本人的一点看法。地方教会是一个专有名词,是倪柝声所创,自1935年沙地按照倪柝声的思路建立地方教会起,因社会的发展与前进,信仰的波折也因社会而变,特别是在转折期的担当者总是被重视和特写。但地方教会的困境也是非常显然的,我曾想找一些倪柝声的著作来读,但难找到,希望在我努力的下一个改变后能提升些许的认知。在中文的世界里建立法统(属灵)可能比使徒传福音(工作)更重要,言信与不信已失却谦卑,略记。

二、
从萧山政府治文化视角谈萧山文化,萧山各镇街文化可视作“一寺一人一老街”模式,当然若宽泛地纳入更多文化因子,从非物资文化遗产、红色革命、工业农业遗产等方面扩充亦可。
一寺:一座寺庙,而且多为禅宗寺院,萧山民间信仰丰富,儒道佛基督教尤为丰富。但以佛教为主流,自古寺院众多,多为禅宗。
一人:一位文化名人,文化名人主要体现在诗歌、书画、历史、医学方面,但随着诗学或者古典诗学已不是中国人之必修之学(现在中小学教育只教诗歌鉴赏不讲写诗填词之法)。名人的成果范畴或许需要更新。
一老街,随着近几年美丽乡村建设和美丽城镇工程,萧山各镇街几乎都建设了老街。
大萧山(含滨江和大江东)时代,各区域中心镇最能体现这一点。
中或北:城厢:江寺、贺知章、城厢老街
南:临浦之一寺一人一老街:峙山寺、蔡东藩、临浦老街
东:瓜沥之一寺一人一老街:白龙禅寺、任伯年、瓜沥老街
现在的滨江区的西兴之一寺一人一老街:有熟知的网友可以补充西兴的信息;西陵老街
现在大江东的围垦大地本网民觉得新湾在一寺一人一老街做的较好:东海禅寺(规模宏大、传印长老题写寺名)、一人:待补;新湾老街尚有旧时风貌。
衙前:凤凰山上东岳寺,农运李成虎、衙前老街
楼塔:一寺:待补(我去楼塔时也去过一座寺庙,但因关着门没能记住寺名),一人:楼英,楼塔老街
义桥:罗峰寺、韩氏、义桥老街
所前:勇义寺、名人待补、所前老街
进化:一寺:待补,名人:葛云飞,老街:欢潭老街。闻堰(12年去过)等地也许也是如此等等。
简记。20211110日星期三

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